بسم رب الکرسی الرفیع

«منت خدای را عز وجل که طاعتش موجب قربتست وبه شکر اندرش مزید نعمت»

نعمتهاى ناب و مشوب در بهشت

نعمتهايى كه بهره سالكان صراط مستقيم است به اختلاف درجات آنان متفاوت است ؛
برخى خالص و برخى مشوب .
قرآن كريم در تبيين نعمتهاى بهشتى مى فرمايد: در بهشت چشمه هاى فراوان و گوناگونى است ؛
برخى خالص و برخى مشوب . چشمه هاى ناب و خالص بهره مقربان است و سهم ديگران آميخته اى از آنهاست :
و يسقون فيها كاءسا كان مزاجها زنجيلاَ عينا فيها تسمى سلسبيلا 
جام شراب بهشتيان آميخته از زنجبيل است كه بهره اى از سلسبيل دارد
و سلسبيل چشمه اى بهشتى است برتر از زنجبيل و چشمه هاى ديگر كه متوسطان از آن مى نوشند.
در جاى ديگر مى فرمايد:

ان الاءبرار يشربون من كاءس كان مزاجها كافورا
نوشيدنى ابرار از جامى آميخته با قطراتى از چشمه كافور است
ولى شراب خالص كافورى فقط بهره مقربان است .
همچنين مى فرمايد:
ان الاءبرار لفى نعيمَ على الاءرائك ينظرونَ تعرف فى وجوههم نضرة النعيمَ
يسقون من رحيق مختومَ ختامه مسك و فى ذلك فلينافس المتنافسونَ و مزاجه من تسنيمَ عينا يشرب بها المقربون
 ابرار در ميان نعمتهاى الهى غوطه ورند .
 آنان در حالى كه بر تختها تكيه زده اند نظاره گر نعمتهاى بهشتى اند .
از رخسارشان طراوت و خرمى نعيم بهشتى نمايان است .
 آنان را از شرابى سر به مهر كه با مشك سيراب مى كنند
و طالبان سبقت جوى بايد در رسيدن به چنين نعمت نفيسى با يكديگر به رقابت برخيزند
و انفاس خود را براى نايل ساختن نفوس خويش به چنين كالاى نفيسى به كار برند .
شراب اين جام آميزه اى است با قطراتى از تسنيم و تسنيم چشمه اى است كه مقربان الهى از آن مى نوشند .
پس مقام مقربان بسى برتر از ابرار است ؛
زيرا قطراتى از چشمه سار ويژه آنان را در جام ابرار مى ريزند
و نمازگزارى كه هدايت به صراط را مى طلبند به تناسب مرتبه اش از اين نعمتها برخوردار است

نعمتهاى ناب و مشوب در بهشت

عن النبى صلى الله عليه و آله و سلم : ( و مزاجه من تسنيم )
 قال : هو اءشرف شراب فى الجنة يشربه محمد و آل محمد و هم المقربون السابقون :
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و على بن اءبى طالب و الائمة و فاطمة و خديجه صلوات الله عليهم و ذريتهم ... )
تسنيم ، اءشرف شراب فى الجنة يشربه محمد و آل محمد صرفا و يمزج لاءصحاب اليمين و سائر اءهل الجنة )
اشاره : آنچه در بهشت يافت مى شود، اعم از نوشيدنى و خوراكى ،
از قذارتهاى زيانبار مصون است ،
ليكن خلوص ، صفا و ناب بودن مراتبى دارد
و مراتب آن بر اساس خلوص ايمان ، صفاى اعتقاد و ناب بودن اعمالى است كه مؤ منان در دنيا به آنها موفق شده اند
و چون عقايد و اخلاق و اعمال اهل بيت (عليهم السلام ) از هر نظر خالص بوده است ،
از اين رو آنان از چشمه تسنيم برخوردارند كه مقدارى از آن چشمه در شراب ابرار و اصحاب يمين ممزوج مى شود ..

بسم رب الکرسی الرفیع

«منت خدای را عز وجل که طاعتش موجب قربتست وبه شکر اندرش مزید نعمت»

خداى سبحان كه عالم و آدم را آفريده و مى پروراند و هر مربوبى را به كمال لايق آن سوق مى دهد،
براى انسان نيز كه آميزه زيبايى از خاك تيره و روح خداست ،
افزون بر ارزاق مادى ، بهره هاى روحى و معنوى قرار داده
و براى سير معنوى و سلوك روحانى وى صراط مستقيم دين را ترسيم كرده
و سلوك صراط را راه دستيابى به بهشت تن (جنات تجرى من تحتها الانهار) و جنت جان (فى مقعد صدق عند مليك مقتدر) قرار داده است
و چون آدميان در سير و سلوك خويش متفاوتند بهره هاى بهشتى آنان نيز گوناگون است ؛
برخى همانند ابرار از شراب گواراى رحيق مختوم سيراب مى شوند كه مهر مشكين صيانت از باطل بر آن نهاده شده و از گزند هر آلودگى منزه است و بهره مقربان ، شراب چشمه تسنيم كه قراح محض و صراحى ناب است مى باشد

 
و اين حديث از رسول ختمى مرتبت نقل است كه فرمود: تسنيم اءشرف شراب فى الجنة يشربه محمد و آل محمد و يمزج لاءصحاب اليمين و لسائر اءهل الجنة  كه ساقى آن ذات اقدس اله است : (و سقاهم ربهم شرابا طهورا) 
و ساغر آن حقيقت نفيس معرفت و محبت به اوست : ان الاءبرار لفى نعيم ... يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك و فى ذلك فلينافس المتنافسون و من مزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون )
چشمه تسنيم ينبوع اعلايى است كه شراب طهور ويژه مقربان الهى از آن مى جوشد و همه ارزش رحيق مختوم (شراب ابرار) .

بسم رب الکرسی الرفیع

«منت خدای را عز وجل که طاعتش موجب قربتست وبه شکر اندرش مزید نعمت»

باز اين ماه دوست داشتنی فرا رسيده است. ماه ميهمانی بر سفره بی نهايت. باشد که اين اندرون از طعام خالی کردن ها موجب شود نور حقيقت بر دل هامان بتابد

 فرا رسیدن "رمضان ماه خدا "ماه بخشش ،ماه مهربانی ،ماه رحمت ودعا،ماه استغفار بندگان بر تمامی روزه داران مبارک باد.

رسول اكرم(ص) در خطبه شعبانيه مي‌فرمايند: اي بندگان خدا! ماه خدا با بركت و رحمت است و آمرزش به‌سوي شما روي آورده است. و اين ماه نزد خداوند بهترين ماه است. روزها و شب‌هايش بهترين روز و شب است و ساعاتش نيز بهترين ساعات. پس با نيت پاك به‌سويش برويد. قرآن تلاوت كنيد و بيچاره آن كسي است كه در اين ماه از آمرزش خدا بي‌بهره باشد قيامت را به‌ياد آوريد و به‌ياد گرسنگي و تشنگي قيامت روزها را طي كنيد.

واما ادامه ی تفسیر آیات ۱تا۴  

((هدايت )) در اينجا معنى وسيع و گسترده اى دارد كه هم هدايت ((تكوينى )) را شامل مى شود و هم هدايت ((فطرى )) و هم ((تشريعى )) را هر چند سوق آيه بيشتر روى هدايت تشريعى است .
((توضيح )) اينكه از آنجا كه خداوند انسان را براى هدف ((ابتلاء و امتحان )) و تكامل آفريده است مقدمات وصول به اين هدف را در وجود او

روي هم رفته اين آيه به سه مساءله مهم و سرنوشت ساز در زندگى انسان اشاره مى كند:
مساءله ((تكليف ))، مساءله ((هدايت )) و مساءله ((آزادى اراده و اختيار)) كه لازم و ملزوم يكديگر و مكمل يكديگرند.
در ضمن جمله ((انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا)) خط بطلان بر مكتب جبر مى كشد.
تعبير به ((شاكرا)) و ((كفورا)) مناسبترين تعبيرى است كه در اينجا امكان دارد، چرا كه در مقابل نعمت بزرگ هدايت الهى آنها كه پذيرا و تسليم شوند، و راه هدايت پيش گيرند، شكر اين نعمت را بجا آورده ، و آنها كه مخالفت كنند كفران كرده اند.
و از آنجا كه از دست و زبان هيچكس بر نمى آيد، كه از عهده شكرش بدر آيد، در مورد ((شكر)) تعبير به اسم فاعل كرده ، در حالى كه در مورد ((كفران )) تعبير به ((كفور)) (صيغه مبالغه ) آمده ، زيرا آنها كه اين نعمت بزرگ را ناديده بگيرند بالاترين كفران را كرده اند، چرا كه خداوند انواع وسائل هدايت را در اختيار آنها گذارده ، و اين نهايت كفران است كه همه را ناديده بگيرد و راه خطا برود.

ضمنا بايد توجه داشت ((كفور)) واژه اى است كه هم در مورد ((كفران نعمت )) به كار مى رود و هم در مورد ((كفر اعتقادى )) (همانگونه كه راغب در مفردات آورده است ).
در آخرين آيه مورد بحث اشاره كوتاه و پرمعنائى به سرنوشت كسانى كه راه كفر و كفران را مى پويند كرده ، مى فرمايد: ((ما براى كافران زنجيرها و غلها و شعله هاى سوزان آتش آماده كرده ايم )) (انا اعتدنا للكافرين سلاسلا و اغلالا و سعيرا).
تعبير به ((اعتدنا)) (آماده كرده ايم ) تاءكيدى است بر مساءله حتمى بودن مجازات اين گروه درست است كه آماده كردن از قبل ، كار كسانى است كه توانائى محدودى دارند و احتمال مى دهند به هنگام نياز توانائى پيدا نكنند، و اين معنى درباره خداوند موردى ندارد چرا كه هر چه را اراده كند با فرمان ((كن )) فورا موجود مى شود، در عين حال براى بيان قطعى بودن مجازات كافران اعلام مى كند كه وسائل مجازات آنها از هم اكنون آماده است !
((سلاسل )) جمع ((سلسله )) به معنى ((زنجير)) و ((اغلال )) جمع ((غل )) به معنى حلقه اى است كه بر گردن يا دستها قرار مى دهند، سپس آن را با زنجير مى بندند.
به هر حال ذكر غل و زنجير، و سپس شعله هاى سوزان آتش بيانگر مجازات عظيم اين گروه است كه در آيات ديگر قرآن نيز به آن اشاره شده ، و ((عذاب )) و ((اسارت )) در آن جمع است .
آزادى آنها در شهوات در اينجا سبب اسارت آنها در آنجا مى شود،آتشهائى كه در اين دنيا بر پا كرده اند در آنجا تجسم مى يابد و دامانشان را مى گيرد.